Marcha mundial por reparacion de africa

El proximo dia 12 Octubre por segundo año mientras ellos celebran el genocidio, violencia, racismo, conquista y esclavitud negra llega a Madrid, el grito por la reparacion negra.Este año Berlin, Paris, Bruselas,Londres,Roma,Lisboa estan ya en marcha.Habrá musica y mensaje de Evo Morales, Hugo Chavez, Silo, Manuchao y Farrackhan

Enviado por hip-hop es politica | 28/08/08 - 01:09

plataforma reparacion y no violencia

FECHA: 12 de Octubre 2008
HORA: 12:00
LUGAR: plaza lavapies-pta sol

MARCHA MUNDIAL POR LA REPARACION NO DEJMOS MORIR A AFRICA
ROMPAMOS LaS baseS históricaS de la pobreza africana

El comercio desigual e injusto y la "deuda", los cuales deben su existencia a los siglos de intervencionismo imperialista en África y lo cual esta conferencia esta determinada a derrocar, contribuyen al empobrecimiento en África. Esta es una contradicción mucho más profunda que la mayoría de la gente ha aceptado en el pasado. Los críticos imperialistas de África siempre intentan señalar nuestra pobreza como algo "auto inducido". Incluso, mientras señalan el "progreso" de otros países y otros pueblos anteriormente bajo el dominio colonial, ellos declaran que África, es un ejemplo de un fracaso colonial que sólo es digna de lástima.

Pero si estamos dispuestos a aceptar que la fuerza que motiva la sociedad humana es la producción y la reproducción de vida, es fácil ver que África, sus recursos, y el pueblo africano a nivel mundial funcionamos, esencialmente para producir y reproducir vida para los países imperialistas y no para nosotros mismos. Si podemos aceptar que el valor se determina por el tiempo socialmente requerido para la producción y que esta fórmula también incluye el valor de la labor humana, está claro que el pueblo africano en África y la mayoría del mundo no recibimos el valor de nuestra potencia laboral, un valor que sería capaz de reproducir nuestra capacidad de trabajo, valor que permitiría la creación y la recreación de la vida misma.

Este hecho tan sencillo es directamente responsable por la desigualdad en expectativa de vida y salud entre africanos y otros, especialmente en los países imperialistas. Este es el significado del "subdesarrollo" africano. Nkrumah resolvió las raíces de la histórica de la contradicción: "Los efectos económicos de la esclavitud siguen pesando sobre la vida del pueblo africano. La esclavitud y el colonialismo fueron los factores decisivos en el arribo de la civilización europea, rescatando su pueblo de la enfermedad, la pobreza y el atraso feudal-al costo del desarrollo político, social y económico de África y su gente. De hecho, estos factores, que incluyen el comercio entre el pueblo africano, constituyen los elementos primordiales de la acumulación primitiva o capital inicial necesario para el comienzo del capitalismo como economía mundial.

"Los ataques hacia África por Europa transformaron tanto a África como a Europa. La transferencia de recursos materiales y humanos de África a Europa jugaron un papel fundamental en crear y elevar nuevas fuerzas sociales. Entre estas fuerzas estaban la burguesía capitalista-nuevamente enriquecida por el comercio de esclavos, y la nueva clase trabajadora europea, la creación de la cual rescató a las masas de europeos del feudalismo, dándoles una mayor parte de las riquezas creadas por su labor. También este proceso creó una clase media grande, cómoda y afluente a medida que decenas de miles de trabajadores europeos ingresaron en las filas de la pequeña burguesía a nuestras espaldas.

"Entonces, el progreso de todas las fuerzas sociales dinámicas europeas fue logrado sobre un pedestal de opresión africana. Cabe mencionar que tanto la burguesía como la clase trabajadora europea, las dos fuerzas sociales mayores y en contención, nacieron como efecto directo de la expropiación de vidas africanas y recursos africanos. Estas dos fuerzas se ven amenazadas por las luchas del pueblo africano en contra de nuestra opresión. "Las riquezas robadas de nuestra Madre África por la burguesía europea socavó la autoridad y la lógica de la aristocracia europea terrateniente, resultando en revoluciones democráticas por toda Europa y en Estados Unidos de Norteamérica. Este proceso liberó a los jornaleros europeos, convirtiéndoles en dueños de tierras por primera vez en su Historia. "Estas riquezas robadas también dieron como resultado la revolución industrial que fue el ímpetu por el fin de la esclavitud y el inicio del colonialismo directo, lo cual facilitó la expropiación de materia prima de África y otros lugares. El colonialismo alimentó a las fábricas que empleaban trabajadores europeos, resultando en un salto en el desarrollo económico que permitió a Europa aventajarse sobre el resto del mundo.

"Mientras tanto, el impacto de la esclavitud fue devastador. El comercio de esclavos destruyó la economía política de la mayoría de África, neutralizando y estancando lo que no fue totalmente destruido. Ciudades enteras, especialmente en las regiones costeras, fueron arrasadas, y sus habitantes fueron empujados por los esclavizadores hacia el interior. Algunas comunidades, erróneamente, creyeron que podían escaparse de las consecuencias del comercio de esclavos poniendo su propia gente a la venta. "Un número inconcebible de africanos -algunos calculan alrededor de 200 millones- fueron secuestrados de África, privándole a ésta de campesinos, científicos, curanderos, artesanos, educadores, líderes políticos y religiosos, poetas, filósofos, músicos -todos los elementos humanos necesarios para el progreso social y el desarrollo económico. Toda África fue transformada en una tierra decidida a la caza de carne humana. La economía política, que en un momento dado alimentaba, vestía y albergaba Africanos en África, fue destruida y reemplazada por una economía política ajena que alimentaba, vestía y albergaba Europeos a costillas de nuestra gente y el desarrollo de nuestra patria. “Las estructuras parasitarias económicas de Europa que facilitaron la captura, transporte y venta de africanos a la esclavitud, fueron modificadas para facilitar la adquisición, transporte y venta de materia prima robada de África para alimentar la Revolución Industrial Europea, la cual fue consecuencia directa del desarrollo europeo debido a la esclavización de los africanos. Esta fue la época del colonialismo europeo.

"El crecimiento y la eficacia de la resistencia africana en contra de la opresión y la explotación europea, eventualmente hicieron imposible la dominación colonial europea directa. Las luchas de liberación nacional de nuestro pueblo emergieron por toda África y por todo el mundo. Igual que africanos en África y en el extranjero, los pueblos de Asia y América Latina desafiaban el poder blanco colonial en sus tierras. El movimiento creado por Marcus Garvey consiguió el enlistamiento y el apoyo de más de 11 millones de africanos por todo el mundo. "A lo largo y ancho de África -en Sudáfrica, Kenya, Ghana, Camerún, Guinea, Chocó-Colombia, Bahía- Brasil, Congo, Ruanda, Egipto, etc. - nuestro pueblo se levantaba, a veces por la vía armada, en contra del opresor colonial blanco. La resistencia africana creó la necesidad para los europeos de disfrazar su reino y explotación –retractándose a una nueva forma de gobierno colonial indirecto, llamado neocolonialismo por Kwame Nkrumah, "El neocolonialismo es el poder blanco en un rostro negro. Es el poder blanco que se ha visto forzado por la conciencia ascendente de las masas del pueblo africano oprimido de entregar los símbolos obvios del poder político formal, mientras que se mantiene intacto el control de la economía -lo que define las limitaciones del poder político africano. El neocolonialismo descansa sobre las mismas estructuras del imperialismo que fueron iniciados por el comercio de esclavos. "El significado del neocolonialismo está en su habilidad de ocultar la mano explotadora del poder blanco y asignar las responsabilidades por la miseria creciente de las masas africanas a sus aliados -pero subordinados- títeres negros. El neocolonialismo dificulta el entendimiento del papel del poder blanco imperialista. El neocolonialismo también crea una racionalización por la división de África al imponer fronteras coloniales como el dominio dentro de la cual florecen los gobiernos neocoloniales y los títeres que los administran. Este fenómeno a su vez crea condiciones bajo las cuales es imposible para África enfrentarse con sus explotadores imperialistas como una entidad, haciendo la explotación de los micro estados por separado más fácil para nuestros enemigos.

"Económicamente, el neocolonialismo previene el desarrollo de una economía nacional africana -algo sumamente necesario- al encerrar toda la vida económica de nuestra gente dentro de fronteras impuestas por el colonialismo. Dichas fronteras fueron creadas explícitamente para la transferencia de nuestras riquezas a Europa, Norteamérica, y, ahora con más frecuencia, a Japón. Económicamente hablando, el neocolonialismo restringe el desarrollo necesario para una economía africana nacional al encerrar el porvenir económico de nuestro pueblo dentro de las fronteras coloniales, mismas que fueron creadas con el sólo propósito de facilitar la transferencia de los recursos de África a Europa, América del Norte y cada vez más a Japón. El neocolonialismo impide que África elabore una estrategia ordenada de comercio, dejando así a Europa y a América del Norte con la plena libertad de imponer tarifas de exportación e importación. Esto no es nada más que las condiciones necesarias para que Europa y América del Norte continúen con el despojo de las riquezas africanas.

El neocolonialismo contribuye a la crisis económica que África enfrenta. En la actualidad, tan sólo el siete por ciento del comercio formal de África se desempeña al interior del mismo continente, lo que significa que el 93 por ciento del comercio africano es sencillamente una continuidad del despojo de los recursos africanos por nuestros opresores y explotadores históricos. Adicionalmente, el 83 por ciento del Producto Interno Bruto combinado de las naciones africanas va destinado a pagar las deudas que los gobernantes neo colonialistas han acumulado. Esto significa que África tiene tan sólo acceso a un 17 por ciento de sus propios recursos después de pagar las deudas acumuladas. Después de que la primitiva pequeña burguesía neo colonial toma su parte, las masas africanas se tienen que conformar con sólo el cinco por ciento de lo que han producido”.

PUEDES HACER ALGO: IMPLICATE

Una prueba crítica se encuentra frente de nosotros. Tenemos la oportunidad de participar de forma directa en la lucha en defensa de los intereses de África, y de avanzar internacionalmente la Revolución Africana por la liberación y unificación y justicia social. La prueba es determinar si vamos a continuar en el camino de lamentarnos, de las desgracias de África.

¡Debemos actuar!

La situación DE AFRICA NO ES NUEVA FUE DEFINIDA POR LA ESCLAVITUD, EL COLONIALISMO Y AHORA LA INMIGARCION. Aquellos de nosotros que reconocemos que el Movimiento POR LAS REPARACIONES es JUSTO Y NECESARIO. Esta Organizando proyectos de bases para ganar en la juventud de todo el mundo la causa de la memoria hostorica negra creando asi una conciencia, internacionalista , democráticas de Reparaciones con todas las riquezas robadas. En todo el mundo los africanos y no africanos estan tomando acciones similares. Dentro de Europa debemos sostener y apoyarles. Las apuesta por las reparaciones es una apuesta de justicia, representa nuestra oportunidad de una participación activa para el futuro de África y del mundo. No debemos vacilar. No debemos fallar esta prueba presentada a nosotros, y no debemos abandonar a aquellos valientes hombres y mujeres africanos que fueron asesinados por oponer a la esclavitud gente como Nut Turner, Zumbi, Bonkos Biohos, Toussaint, Antonio Maceo, Lumumba, Sankara. El Movimiento de las reparaciones es nuestro movimiento; esto es una parte activa de la justicia y la no violencia en el mundo y, en este momento, lleva sobre sus hombros las esperanzas y las aspiraciones de millones de personas en todo el mundo.

Marcha Mundial por la reparacion de Africa

La Marcha mundial por la reparacion africana nacio en la conferencia mundial de Durban Sudafrica 2001 y exige a los Estados de Europa la aplicacion de las resoluciones del Durban 2001 en lo relativo a MEMORIA HISTORICA por las reparaciones asi como politicas de accion afirmativa con los descendientes de las poblaciones esclavizadas es decir con la comunidad africanodescendiente negra.

Aunque el sistema educativo lo oculte, España fue el gran lider del comercio de seres humanos de la comunidad negra para la esclavitud cuyas consecuencias se manifiestan en el siglo XXI de forma solapada; mediante acumulacion de capital, la negación de la historia negra: su cultura, su diversidad religiosa, lingüística,LOS CRIMENES DE LAS PATERAS, inmigración, RACISMO, NEGROFOBIA y SEGREGACION los importantes aportes a la identidad HISPANO-latinoamericana.

Los africanos son victimas del racismo institucional que supone LANUEVA DIRECTIVA EUROPEA , DIRECTIVA DE LA VERGUENZA,en linea de la discriminación, invisibilidad, negrofobia, marginalidad y miseria en la que perviven 1250 millones de africanos, africanodescendientes de las Américas y el Caribe (Colombia, Ecuador, Mexico, Venezuela, Peru, Argentina, Chile y su diáspora en España, Guinea Ecuatorial y Unión Europea. En cualquiera de estos lugares la Comunidad africana, siempre ocupa los peores índices de marginalidad y condiciones de miseria, inequidad e injusticia.

El 40% de los inmigrantes expulsados de España durante el 2007 fueron de raza negra y africanodescendientes de Senegal, Mali, Mauritania, Guinea Bissau, Gambia, Camerun, Nigeria asi como cientos de crimenes y genocidos que se relaizan contra la poblacion africana por parte de dictadores titeres de la UE como fue la masacre y deportacion de Ceuta y Melilla , el asesinato de mas de 100 manifestantes en Camerun por parate de Paul Biya y Alsana en Conakry en 2007.

¿QUE EXIGE LA MARCHA?

JUSTICIA: Proclama del perdón del Reino de España a la Comunidad Negra por el crimen de la esclavitud y su trata de la que España amasó grandes fortunas. Recuperación de la Memoria Histórica Negra
VISIBILIDAD Y EMPODERAMIENTO DE LA COMUNIDAD NEGRA, SU DIASPORA Y AFRICANODESCENDIENTES EN ESPAÑA

12 OCTUBRE 2008 PLAZA LAVAPIES -SOL 12:00H

UNETE ALA MARCHA MUNDIAL POR AFRICA!

¡AFRICA TE NECESITA ! ¡PUEDES CAMBIAR LAS COSAS